どうも、りきぞうです。
大学のころから、哲学に親しんできました。
大学院時代は、本格的に人文書・哲学書にあたってきました。
モンテーニュの哲学にも、ふれてきました。
同じように、知りたいなぁと思っている人もいるかと。
とはいえ、
・モンテーニュ思想のポイントは？
・かれの残した名言は？
─ こんな悩み＆疑問をいだく人も多いはず。
そこで、この記事では、モンテーニュの考えをみていきたいと思います。
先に結論をいうと、つぎのとおり。
りきぞう
・「クセジュ？」をキーワードに、人間の性格・習慣・生死について考察した
・死について「未完成のわが菜園のことなど、全然気にもしていないときに、死が迎えにきてくれればいいと思っている」といった名言を残している
以下、目次にそって、［著者 → ポイント → 名言］の順でみていきます。
…
ちなみに、参考にしたモンテーニュの本は、こちら。
引用ページも、本書によります。
目次
著者
モンテーニュは、1533年〜1592年に生きた人です。
フランスの作家、思想家です。
当時は、古代ギリシャ＆ローマの古典を見直す「人文主義運動」が盛んでした。
かれは、その代表者とされています。
また「モラリスト」ともよばれます。
「モラリスト」とは、いわゆる〝道徳家〟のことではありません。
・世の中の慣習
・人間の生き方
など、みじかなテーマについて、わかりやすい言葉で考察していく人びとをさします。
1500年代〜1700年代に活躍し、パスカル、ラ・ロシュフコー、ラ・ブリュイエールなどが有名です。
…
モンテーニュは、貴族と子どもとして生まれ、父の死により、1568年にモンテーニュ城を相続しました。
かれの唯一の著書である『エセー』は、これ以降、書かれるようになります。
父親が「ボルドー市長」だったこともあり、1581年に就任しています。
『エセー』は、法官を退いたあと、1572年から執筆がスタートして、1580年に出版されました。
ポイント
モラリストということで、さまざまなテーマをあつかい、思考を重ねていきました。
モンテーニュ思想のスタンス・ポイントは、「クセジュ？」です。
カンケツにまとめると、つぎのとおり。
図解説明
「クセジュ？」とは、「わたしは何を知っているだろうか？」の意味。
独断・偏見におちいらず、感情・習慣・生死など、みじかなできごとを観察 ─ 。
「自分は正しい」と思い込むのではなく、常にものごとを疑い、独りよがりの思考を避ける。
そのうえで、現実を冷静にみつめ、人びとがお互いに認め合う世界を模索する。
宗教戦争にみられるように、先入観 or 価値観の押しつけは、悲惨な結果をもたらす。
過ごしやすい世界をつくり、生きやすい人生を送るには、独断思考におちいらず、寛容性を身につける必要がある。
ひとこと
いまの「エッセイ」の語源になっているとおり、体系的な哲学書といったかんじではありません。
自分が読んだ古典へのコメントや、自身のエピソードにたいする意見を記したものです。
ブログ記事にちかいです。
というわけで、語り口もやさしく、親しみやすい内容になっています。
テーマも、
・友情
・怒り
などなど、みじかなトピックをあつかっているので、共感しながら、読みすすめていけます。
賢い知人が、そばで語ってくれているかんじですね。
また、訳者「宮下志朗」さんの翻訳が、めちゃくちゃすばらしいです。
訳文とは思えないほどの〝なめらかさ〟。
ひらがな＆漢字のバランスがよく、文章を学ぶうえで、参考になります。
名言
つぎに、モンテーニュの名言をあげていきます。
知性に過大な信頼をよせてはいけない
〔……〕要するに、人間の知性にしたがって、知性がついていけるところまでいって、見られるものだけのものを見るということにすぎないのであって、それを越えると、すべて怪奇であり、無秩序なのである。〔……〕「人間の理性には、いかなる足場も基礎もないのだ〔……〕」（p.157）
─ 『エセー ４』 第１２章「レーモン・スボンの弁護」
「クセジュ？」のもと、モンテーニュは、独断・偏見におちいらずに、思考を重ねていきます。
その立場を、わかりやすくあらわしたのが、この文章です。
独断・偏見は、知性にたいして〝過大な期待をよせすぎること〟から生じます。
人間の能力なんか、たかが知れているんだから、冷静になって、自分を疑い、ものごとを見つめよう、と説きます。
ここから「クセジュ？」が生まれます。
徹底した懐疑主義から、「わたしは何を知っているだろうか？」というセリフが出てくるわけです。
懐疑主義という考え方は、わたしが天秤といっしょに銘とした「わたしはなにを知っているのか？」のように、疑問形で示せば、より確実にわかるのである。（p.160）
─ 『エセー ４』 第１２章「レーモン・スボンの弁護」
ちなみに「クセジュ？」は、モンテーニュの決まり文句とされますが、この箇所でしか記されていません。
全３巻をとおして、１回しか述べていません。
これはけっこう意外です。
アダム・スミスの「見えざる手」と同じように、キャッチーな言葉ゆえに、やたらめったら書いているイメージがついてしまったのかもですね。
これもひとつの偏見です（笑）
習慣の威力
われわれの判断や信念のなかで、はたして習慣に不可能なことがあるのだろうか？ たしかに、いかにも突飛な考え方というものがある。でも、どれほど奇妙なものの見方であっても、それは習慣が、自分にとっていいと思う地域に、いわばルールとして植えつけて、築きあげたものではないのだろうか？（no.2665）
─ 『エセー １』 ２０章「想像力について」
ものごとを観察＆判断するときに、いちばんネックになるのが「習慣」です。
というのも、ひとは「知性をフル活用して考えている」と思っているときでも、どうしても習慣・慣習に〝引きずられる〟からです。
そのため、ものごとをゆがめ、ひいては、価値観の落ち着けになってしまう。
悲惨な事態を避けるためにも、モンテーニュは、全巻をつうじて、何度も「習慣の影響力・大切さ」について語ります。
これは、モンテーニュにかぎらず、「モラリスト」といわれる思想家に共通していえることです。
かれらはなによりも「習慣」を重視します。
メメント・モリ ─ つねに死を思え
わたしは人が動きまわって、人生の務めをできるかぎり長くのばすことを望んでいる。そしてキャベツかなんかを植えていて、死ぬこととか、ましてや、未完成のわが菜園のことなど、全然気にもしていないときに、死が迎えにきてくれればいいと思っている。（no.1942）
─ 『エセー １』１９章「哲学することとは、死に方を学ぶこと」
『エセー』において、習慣と同じくらいあつかっているテーマが「死」です。
これが、かれの人生観です。
くわえて、
とも述べます。
死むことなんか考えずに生きている人からしたら、なかなか〝きびしい〟生活態度です。
けれど、「自分が死にたいように、死んだ人間なんか、ほとんどいない」ことについては、
・自分の体験
など、たくさんの事例・エピソードをそえて、語ります。
そのために説得力があり、いやがおうでも納得してしまう。
もちろん「すぐさま死ぬことを意識して、日々を送る」なんていうのは、ムリです。
とはいえ、死を意識して生きれば、日常の大切さに気づくのも、また事実です。
モンテーニュのはなしをキッカケに、死ぬことから、人生を考えてみるのも、アリかと思います。
まとめ
まとめると、
りきぞう
・「クセジュ？」をキーワードに、人間の性格・習慣・生死について考察した
・死について「未完成のわが菜園のことなど、全然気にもしていないときに、死が迎えにきてくれればいいと思っている」といった名言を残している
ぜひ、モンテーニュの哲学を知るうえで、参考にしてみてください。
ではまた〜。
