どうも、りきぞうです。
大学のころから、哲学に親しんできました。
大学院時代は、本格的に人文書・哲学書にあたってきました。
ヘーゲルの哲学にも、ふれてきました。
同じように、知りたいなぁと思っている人もいるかと。
とはいえ、
・ヘーゲル思想のポイントは？
・かれの残した名言は？
─ こんな悩み＆疑問をいだく人も多いはず。
そこで、この記事では、ヘーゲルの考えをみていきたいと思います。
先に結論をいうと、つぎのとおり。
りきぞう
・「弁証法」「絶対精神」をキーワードに、独自の哲学を展開した
・絶対精神について「いかにしてそれぞれの王国の組織を完遂したか、という消息にほかならない」などの名言を残している
以下、目次にそって、［著者 → ポイント → 名言］の順でみていきます。
…
ちなみに、参考にしたヘーゲルの本は、こちら。
引用ページも、本書によります。
目次
著者
ヘーゲルは、ドイツ人で、1770年〜1831年に生きた人です。
主著は『精神現象学』。
ヘーゲル中期の作品です。
テーマは、認識と精神。
弁証法という思考形式をつかいながら、意識の発展・進歩をたどります。
絶対精神をめざし、いかにして「物そのもの」を認識できるかについて記述していきます。
ポイント ─ 「弁証法」「絶対精神」
主著『精神現象学』にしぼって、ヘーゲルの思想をみていきます。
ポイントは、「弁証法」「絶対精神」です。
カンケツにまとめると、つぎのとおり。
図解説明
精神は、外部と主観的／客観的に作用しながら、発展していく。
成長し尽くした結果、精神は、外側に対象物がない「絶対精神」にいたる。
人間の歴史も、単なる意識からはじまり、「絶対精神」にむかう過程、といえる。
そのプロセスを、弁証法という手法で記述していく。
弁証法とは、矛盾した事柄を、統合することによって、より高い次元へ議論をすすめる思考方法をさす。
１つの主張（＝テーゼ）があれば、それに反対する主張（＝アンチテーゼ）があらわれる。
反対意見を否定せず、良いトコを取り入れ、統合すれば、高い次元の知を獲得できる。
この過程をくりかえすことで、精神は、絶対的な真理（＝絶対知）を手にできる。
絶対知を獲得した精神が、「絶対精神」である。
ひとこと
抽象度は高く、一回読んだだけではチンプンカンプンかもです。
とはいえ、「意識」を主人公とした「歴史物語」とみれば、なんとか読みすすめることができます。
じしつ本書は、成長物語である、ゲーテ 『ヴィルヘルム・マイスターの修行時代』を哲学的にとらえなおした、といわれています。
さいしょは苦痛かもですが、〝ノってくると〟けっこうおもしろい作品です。
名言
つぎに、ヘーゲルの名言をあげていきます。
弁証法の動き
〔……〕弁証法的な運動を、意識は自分自身にそくして、みずからの知にかんしても、その対象をめぐっても遂行する。この運動が、そこから意識にとって新たな真の対象が出現するかぎり、ほんらい経験とよばれるものにほかならない。（上巻 p.150）
─ 『精神現象学』序論
意識＆精神は、［主張 → 反対 → 統合］のプロセスをくりかえし、発展していきます。
そのさい、精神にとって「反対となるもの」は、外側にあるとは、かぎりません。
「みずからの知」にかんしても、〝闘いを挑む〟ことになります。
たとえば、新しい意見にふれ、もっていた考え方を変えるとき。
『精神現象学』では、自身における〝思い込みの解消〟〝知識の刷新〟も、弁証法の動きとして、とらえます。
そして、修正・更新のプロセスを、ヘーゲルは「経験」とよぶわけです。
この視点は、ユニークで、おもしろいですよね。
弁証法というのは、かならずしも外部の意見・考えを変える運動ではありません。
みずからの知識・意見を変える動きでもあり、一連のプロセスが「経験」なわけです。
「成長とは何か」を考えるうえで、参考になるはなしでは、ないでしょうか。
絶対知とは？
精神のこの最終的な形態 ─ その精神とはつまり、みずからの完全な真なる内容に、同時に「自己」の形式を与え、そのことで自分の概念を実現するとともに、自身はその実現のただなかで、みずからの概念のうちに止まっているような精神である ─ が絶対知な知である。（下巻 p.571）
─ 『精神現象学』Ⅷ 絶対知
意識・精神は、弁証法の流れにそって、発展していきます。
そのさい、目標となるのが「絶対知」です。
では「絶対知」とは、なにを意味し、どういう状態をさすのか。
それが、ここにあげた引用です。
はい、読んでも、チンプンカンプンです（笑）
ただひとつわかるのは、絶対知の状態では、弁証法の動きが、いっさい〝止まって〟います。
そうです、じつは『精神現象学』のみどころは、結論ではなく、過程にあるのです。
答えが重要なのではなく、そこにいたる〝道のり〟が大事なわけです。
なので、最終部をみただけでも、『精神現象学』のおもしろさはわからず、そこだけを目をとおしても、呪文をとなえているようにしかみえないわけです。
ここがヘーゲル思想の〝やっかいなトコ〟であり、かつ、魅力だったりします。
さいしょはしんどいですが、ある程度『精神現象学』の世界にふれれば、じょじょに慣れ、意識・精神の動きの〝とりこ〟になっていく。
そしてさいごに、精神が〝たどってきた道〟をふりかえることで、達成感・満足感を得られる。
ラストではなく、プロセスに注目すると、ヘーゲル哲学が、とっつきやすくなるはずです。
〔……〕目標は絶対的な知であり、いいかえれば、みずからを精神として知る精神である。このような精神が、その〔目標にむかう〕途上で、さまざまな精神の想い出を手にしている。くだんの精神が内化しているものとは〔……〕精神のさまざまが、〔……〕どのようなものであり、いかにしてそれぞれの王国の組織を完遂したか、という消息にほかならない。（下巻 p.590）
─ 『精神現象学』Ⅷ 絶対知
まとめ
まとめると、
りきぞう
・「弁証法」「絶対精神」をキーワードに、独自の哲学を展開した
・絶対精神について「いかにしてそれぞれの王国の組織を完遂したか、という消息にほかならない」などの名言を残している
ぜひ、ヘーゲルの思想を知るうえで、参考にしてみてください。
ではまた〜。
